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净土法门法师:无量寿经  (第十二集)

发布时间:2024-06-03 01:58:05作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:无量寿经  (第十二集)

请掀开经本,第二十三面第六行,这是第五个大段:

【所被根机。】

这一段里面,主要是说明这一部经典、这个法门,它所教学的对象是哪些人

明了之后,我们想想自己是不是也适合於修学这个法门。

【疏钞云:前三非器。】

这个「器」,就是我们讲的根器;「非器」,就是不适合修学这个法门。

【谓无信者,无愿者,无行者。反是皆器。】

莲池大师这一句话,包括的范围非常之广,他说哪三种人不适合修学这个法门?第一个是不相信的人,那当然没有法子;第二个是不愿,纵然相信净土法门,他不想往生极乐世界,这个对他也没用处;第三个,虽然有信、有愿,不肯念佛,这个也没有法子。换句话说,能信、能愿、肯念佛的统统都是这个法门教学的对象,都能够往生,都能够成就。

【信谓信生佛不二,是心是佛,是心作佛,众生念佛,定得往生,究竟成佛。】

信心要这样的建立,这个有理、有事,一定要相信。佛法,特别是净宗,讲到信,跟其他宗教里面说的信不一样。我有一次在达拉斯,遇到几位基督教的牧师,他们来访问我,谈到他们认为基督教跟净土宗非常的接近。我说何以知道接近?他说我们都是建立在信的基础上。他们信上帝,我们信阿弥陀佛,这个信就能往生,那个信就能够生天堂,他说这个非常接近。我就告诉他不然,我们净宗讲的信跟你们基督教讲的信完全不一样。怎么不一样?我说我们第一个要信自己,你是信上帝,是信他,不相信自己。我们是信自己,然后再信他,这个非常非常重要。一个人如果对自己没有信心,任何人想帮忙都帮不上。

所以蕅益大师在《要解》里面跟我们讲「信愿行」,第一个是信自,第二个是信他,所以我们把信阿弥陀佛摆在第二,把信自己摆在第一

。信自己什么?信生佛不二。我们是众生,我跟阿弥陀佛不二,不二就是一,一才是事实真相。如果我们跟佛是两回事情,你就错了,我们再也作不了佛,跟佛再也不会有感应道交了。

「是心是佛,是心作佛」。佛是什么?佛就是心。阿弥陀佛是心,我们众生也是心变的;换句话说,能变是一个心,所变是十法界。十法界是所变,能变是一个心,所以生佛不二,众生与菩萨也不二,众生与阿罗汉也不二,众生与天、人、鬼、畜统统不二,要晓得这个道理。所以才真正明了是心可以作佛,佛是心变的。我现在这个心,念念要作佛,念念想作佛,那当然就作佛了。我们念佛的理论是在此地,这个跟一般宗教所说的完全不相同。

佛在经上常常告诉我们「一切法从心想生」,想什么,将来就变什么,这是事实,我们不能不留意,不能不知道。一般世间人,他们想错了。怎么错了?人死了都变鬼,他将来当然会变鬼。为什么?他有这个意念,不管这个念头是强、是弱,总而言之,阿赖耶识里头他有这么一个印象,死了以后就作鬼去了。所以人死了作鬼,不是没有道理的。就是六道里头,他不想天,他不想人,他单单想鬼,想鬼的人很多,所以作鬼的人也就多了,就这么回事情。所以念佛人,一定要想佛,一定要作佛。如果一生修行,不想往生,不想作佛;换句话说,六道很不容易超越,非常非常的困难。这是佛把这个原理原则告诉我们,明白这个理论事实的真相,我们对於念佛这个法门,才会有清净的信心,才会有坚定的信心。

「众生念佛,定得往生,究竟成佛」,这一句要注意「究竟」这两个字。究竟是圆教的佛果,没有比这个更高,没有比这个更殊胜了。他不是藏教佛,不是通教佛,不是别教佛,因为这些佛都不究竟,究竟佛是圆教佛。我们要相信自己决定得生净土,相信自己决定成佛,要有这个信心。

【愿谓厌离娑婆,欣慕极乐,如子忆母,必欲往生。】

这是愿,一定要愿意离开这个世界。你不离开这个世界,怎么能到极乐世界?要想到极乐世界,一定要把娑婆世界放下,把我们现在这个世界放下。

...【行谓从愿起行。】

有信、有愿,当然就要有行持。本经教给我们修行的方法是「一向专念」。向是方向,一个方向,就是西方净土这一个方向。我们认真的去念这一句佛号,不夹杂,不间断,这叫行。

【以上三事,号为资粮,信愿行三,缺一不可。】

真正求往生,这三个基本的条件必须要具备,少一个都不能够成就,这是我们特别要注意到的。我们在讲堂里面研究经论,它的目的是让我们明白这个道理、明白事实真相,我们的信心才能够生的起来;换句话说,信心建立在理论与事实的基础上,这个信心才是真实的。愿是依信而起的;换句话说,愿是建立在信心的基础上;行,这又是建立在愿望的基础上。所以课堂里面的研究讨论,都是帮助建立坚定信心而设施的。

无量寿经 (第十二集) 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名:02-012-0012

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