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净土法门法师:无身就无苦,你不能舍身就是苦还没吃够

发布时间:2024-06-03 01:57:16作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:无身就无苦,你不能舍身就是苦还没吃够

恭录自《净土大经解演义》
『生身烦恼,二余俱尽』。「生身,可指分段生死之身」,就是现前这个身体。现前这个身体,还有个现象很少人能觉察,老年人容易,年轻人不容易,那是什么?「变易生死之身」。我们的身体也是不断之无,这身体,变易生死就是剎那剎那在产生变化。我为什么说年岁大的人比较容易觉察到?老化,年岁大的人老化得快,一年比一年快。八十以后就很容易觉察到,为什么?真的一天比一天老,不是一年一年,一天比一天老,老化的速度多快,老化这是变易生死。可是你要晓得,人从出生念念都在那里变易,只是你不知道。生死是两种生死,可是西方极乐世界人只有一种,没有两种,因为他没有变易生死,他永恒不变,往生到极乐世界这身体现前,这生;将来证得妙果,离开实报土,这就灭了。这个生跟灭的时间非常长,经上讲三大阿僧祇劫,所以叫无量寿。无始无明烦恼习气断尽,实报土就不存在,就没有了,常寂光土现前。你到哪里去?回归常寂光,常寂光没有现象,叫寂灭,虽然是寂灭,它又能现一切相。我们看老居士的批注,生身,他批注的是「可指分段生死之身,与变易生死之身」,他有括号解释,「此处则指菩萨变易生死之身」,特别告诉我们,不是指分段,分段已经了了。「又生身者,乃二余之一」。「二余」是什么意思?「生身之苦报与烦恼之残余」,就是烦恼的习气

。「生身是苦果,烦恼是惑因,此二俱尽,谓之二余俱尽」,这两种习气都断尽。

下面说得很好,「如《会疏》曰:生身者,是苦果依身」,我们现在得这个身体是生身,我们所受的果报是苦,谁受苦?身受苦,没有这个身就没人受苦,有这个身你就得受苦。人为了这个身离苦得乐,造无量无边的罪业,这是大错特错!谁知道?佛知道。所以佛常常劝我们把这个身舍掉,舍掉你就没有苦,纵然有苦,谁受?没有受苦的东西。这是个受苦的东西,千万不要以为这个东西享乐,享乐是假的,吃苦是真的,为什么?乐极生悲。乐尽也生悲,尽是什么?乐没有了,悲就现前。乐不能够常保,悲好像是常跟着你,这真正叫人生的大苦。而六道众生把这个身看得这么重,什么都能舍,这身不能舍。这里头有个什么现象?你不能舍身就是你的苦还没吃够,你的苦还没吃完,你得慢慢去受、去吃去。真正觉悟了,身是苦,他就不要这个身,哪些人?无色界的天人,这是六道里头最聪明的人,他不要身,身为苦本。中国在二千五百年前,老子说过,他说「吾有大患」,患是忧患,我有很大的忧患,是什么?「为吾有身」,因为我有身体,这身体是祸害,没有身体多好。

所以无色界人不要身体,三界里头最高的,欲界、色界、无色界,无色界人没身体。人家聪明,六道里最聪明的人,身体不要了,居住的房舍当然更不要了。有身就得要有居住的地方,它累赘;没有身体,饮食不要,住房子不要了,行动不需要交通工具,真的。无色界,我们可以用灵界来称呼他,这世间人讲灵魂,那个地方是灵魂的世界,他们决定不会去投胎,投胎去找个身体,他不干这个事情。什么力量,或者说什么样的能量支持他们?我们一般人称他为灵魂,他是个很聪明的灵魂,他不胡涂,胡涂就去投胎去了,他不胡涂。可是他还是有寿命,寿命很长很长,八万大劫,非想非非想天寿命八万大劫。诸位想想,阿弥陀佛修成极乐世界是五劫修成的,无色界天人的寿命是八万大劫,这不可思议!极乐世界修成到现在才十劫。
佛在经上告诉我们,六道众生有八难,八难第一个就是长寿天,就是无色界天,你要跑到无色界天去你就遭了难,为什么?八万劫当中遇不到佛法。八万劫多长时间?阿弥陀佛从发愿修行,建立西方极乐世界,总共合起来是十五劫,这大劫,十五个大劫。你要是生到长寿天,八万大劫遇不到佛法,真的是遭难,不是假的。天上能不能去?在这个经上,世尊一再劝我们,遇到这个佛法大幸!听到阿弥陀佛是大福报,真正能依教奉行,你这一生决定往生,决定成佛,就在当下,这个机会多可贵,多难得!所以经上所说的,「人身难得,佛法难闻」,得人身最可贵的就是有缘遇到佛法,遇到你要能信、能解,你就得度。遇到不相信、不能解,也有利益,利益是一入耳根永为道种,将来来生后世遇到缘,这个种子会起作用,会让你对佛法生起信心,你有佛种。你听到阿弥陀佛,你跟极乐世界有缘,这是无上的利益,没有比这个更高的利益。但是怎么样?因为你不相信,你不能理解,这一生不能成就,为来生后世种下种子

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