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净土法门法师:烦恼是变质的智慧,烦恼的体就是智慧

发布时间:2024-06-03 01:55:01作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:烦恼是变质的智慧,烦恼的体就是智慧

净空法师:烦恼是变质的智慧,烦恼的体就是智慧



摘自净空法师《净土大经科注》第531集2013年12月6日讲于香港

“‘自然’二字,亦贯全段。乃因‘适得其中’而自然如是。‘自然无为’者,不因造作,自然安住于无为法中,此真无为。若因造作,则是有为矣。”

这是解释前面经文“咸为道慕,旷无他念,无有忧思,自然无为”,都是赞叹西方极乐世界这些菩萨们日常生活以及修学,无不是与“自然无为”相应,跟我们娑婆世界完全不相同。娑婆世界众生无不是起心动念、分别执着。只要涉及到起心动念、分别执着,这就是“有为”,“有为”就有“业”。善念、善言、善行,这善业,感得的果报是三善道,天、人、修罗;如果念头不善、言语行为不善,那么他感得的是三恶道,地狱、恶鬼、畜生,出不了六道轮回,在这个里面无不是生生世世冤冤相报、没完没了。这个事实真相,佛在经论里头给我们说得非常清楚、非常明白,学佛的同学总要常常把它记在心上。

回过头再看看极乐世界,这两个世界可以做一个比较。本经三十二品到三十七品,对两个世界的比较说得最多、说得最清楚。真的明白了、清楚了,我们就会有智慧的选择。一定是选择极乐世界,修行、证果;我们选择阿弥陀佛为老师,往生到极乐世界做阿弥陀佛的弟子。极乐世界一切都是“自然无为”,生活与“自然无为”相应,学习也跟“自然无为”相应,所以他的成就那么快;没有一点点念头去造作、去攀缘,没有这个念头!因缘自然就成就,自然提升、自然放下、自然证果。如果有造作,这就是“有为”了。“有为”,就像《金刚经》上所说的“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,那不是真的。

“‘虚空’者,指心如太空,开广无际,离垢无染,不受一尘。”

我们空中有微尘、空中有染污,为什么?虚空也是自性变现的,十法界以内的,没有离开阿赖耶,佛说“一切法从心想生”。我们把阿赖耶的第六识、第七识,误认为是我们的真心。我们今天讲的“心”全是这个东西,第六的分别,第七的染污。

什么时候“心如太虚”?这个虚空不是十法界的虚空。十法界的虚空有染污,这是现在科学家都知道。但是自性的虚空里头没有染污,为什么?它已经转识成智了。“阿赖耶识”转成“大圆镜智”;“末那识”转成“平等性智”,“末那”再不染污了;第六意识转变成“妙观察智”,它不分别了;那么前五识“眼、耳、鼻、舌、身”自自然然转变成“成所做智”,成就诸佛菩萨之所作。诸佛菩萨所作的是上求佛道、下化众生。上求下化都非“有为”,那就是与这个相应,上求下化“自然无为”,这个境界好!虚空是指“心如太虚、开广无际,离垢无染,不受一尘”,自性清净心确实如是。慧能大师明心见性,第一句话“何期自性,本自清净”,这他见到了;第二句话说“何期自性,本不生灭”,“何期”,用现在的话说是“没想到”,自性本来不生不灭、本来清净,从来没有染污,本自具足。所以真的佛讲的“心外无法,法外无心”、“一切法从心想生”。

那么法身菩萨他们一切的“想、念”都断掉了,真正放下起心动念、放下分别执着,那么这个时候自性“本自具足”全现前了,所以妙在这个地方。现前的是什么?第一个是无量的智慧。这个智慧能够正确的明了,没有错误,全宇宙万事万物。

“全知全能”是一般宗教里面对于上帝的赞叹,不是真的!那么在大乘佛教里面,“明心见性”就是“全知全能”,是真的!“全知全能”不是佛菩萨专利的,而是什么?一切众生人人都有份。《华严经》上佛说得好“一切众生本来是佛”,所以佛法是平等的。天台大师讲六种佛,就是“六即佛”,讲得太好了!从“理”上讲,“理上”就是从自性上说,从自性上说“一切众生本来是佛”,这叫“理即佛”。从理上讲的,一点也没说错;从“事”上讲就有差别了,事上讲,我们现在叫“名字即佛”,有名无实,有佛的名字,不是真佛,为什么?我们被染污了,我们迷了自性。迷了自性,但是自性没有迷,是我们自己迷了。换一句话说,你真正的自己是佛,这身是假的,不是真的,现前身跟心都是假的,阿赖耶在做主,是这么回事情,有名无实!

我们依照佛菩萨的教诲好好去修。“修”是什么?修正。“修行”是修正错误的行为,称之为“修行”,这两个字得搞清楚,它不是迷信。我们对于整个宇宙万事万物,想错了,要把这个错误修正过来;看错了,也得把它修正过来;还有说错了、做错了,肯定的,你看错了、想错了,决定你就做错了。做错了的果报现出来了,它也有果,就是十法界、六道。严重的错误就是六道轮回。十法界是错误,不太严重;六道轮回是严重错误;那三途是错误到极处了,就是三恶道。佛教我们修正,依照什么标准?绝对的标准是跟自性相应。佛说得好,我们自性的智慧、德能、相好是圆满的。我们今天看法、想法、做法跟它相违背了,造出一个错误的境界,这个错误根本都没有的,所以佛常常用梦来做比喻。梦是假的、不是真的!六道是个梦,十法界也是个梦,六道跟十法界合起来,六道是梦中之梦。六道醒过来了,还有十法界;十法界再醒过来了,就真的醒过来了,十法界不见了。永嘉大师说得很好,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,觉悟之后没有了,梦醒了。醒了是什么样子?是一真法界。

……

那么我们今天念阿弥陀佛,要专心念,这也是在造业。这个造业,三善道没有阿弥陀佛,三恶道也没有阿弥陀佛,阿弥陀佛在哪里?在极乐世界。所以造这个业,他的果报在极乐世界,不一样!我们要明了、要搞清楚,起心动念,念念不离阿弥陀佛。

这一本书《大乘无量寿经科注》,就是我们往生极乐世界的护照,是我们往生极乐世界的保证书。前面我们读得很多了,逐渐逐渐我们现在明白了,正法,什么叫正法?一门深入叫正法。你看那个“正”,中国这个“正”字,上面是“一”,下面是“止”,“止”于“一”就是正法。我同时学两门、三门,不是正法,你已经有偏、有邪了,那不容易成就。八万四千法门、无量法门,只要你选一门,你一生不改变,叫正法。我选《古兰经》,我一生不改变这个,我能不能成佛?告诉你,到最后的成就是果然成佛。到成佛之后,大家该怎么?“你也来了,他也来了……不同宗教全来了。你说现在宗教打架,你说冤不冤枉?他为什么打架?他没懂;他如果真正懂了,那佛法这里没有界限,一门!不管是哪一门,没有说这个除外、那个除外,没有!门门都是第一、门门都是要一门,无论你修学哪一门,你就是一门。一门就得定,定就开智慧,一开智慧之后就平等了,“因戒得定,因定开慧”。

智慧是本有的,自性里头德能,第一个是讲“般若智慧”,不是从外头来的。但是心清净智慧才生出来、就现出来;心不清净,生的是烦恼。所以烦恼是变质的智慧,烦恼的体就是智慧。烦恼要不要断?不能断!烦恼断了,智慧也断掉了。那“断烦恼”呢?断烦恼是比喻,不是真断,转烦恼为菩提,是这个意思,你要把它转变。转变,从哪里转?从心上转。心是浮动的、心是急躁的,心里头有妄想、杂念,这个心生烦恼;心是清净的、心是平等的,这个心就生智慧。全在此地!功夫,如何让心定下来、让心静下来,这叫功夫。

佛教没有迷信。佛教里面讲佛、讲菩萨、讲阿罗汉,多少年我就讲,跟大家说清楚,这是佛教——“佛陀教育”。我也要加两个字进去,免得大家误会:佛不是宗教,佛是教育,“佛陀的教育”。“佛陀教育”有三个学位,学位的名称。我们现在大学里头博士、硕士、学士,三个学位;佛陀教育也有三个学位,第一个叫佛陀,第二个叫菩萨,第三个叫阿罗汉。释迦牟尼佛不是专利,不是说佛只有他一个,没有!人人都能成佛。好像博士学位,你只要好好去读,每一个人都可以拿到,平等的!那么你本来是佛,你换句话说,你必须得要拿到,你应该拿到。拿到是正常的,拿不到是不正常的。

正常的人就是佛,中国人称圣人。佛教里面三个学位跟中国人讲圣贤君子。儒家也三个学位,最高的学位是圣人;其次是贤人;第三个是君子,圣、贤、君子!跟宗教不一样,宗教的神,至高无上,只有一个,宗教信徒不能称神、不能称上帝;佛门弟子个个都能成佛、个个都能成菩萨。总要把它搞清楚、搞明白。那不信佛的,他不相信自己,这就难了。

佛在哪里?自己本来是佛。你看他不相信,所以他就成不了佛。

成佛有什么好处?只要说三桩事情:第一个,智慧现前。你没有错误的看法、没有错误的思想,这个谁都想要,真实智慧!第二个好处,你真正明白了、觉悟了,你自己不生不灭,这就是无量寿。你天天想求,求不到,不知道本来无量寿。第三个就是相好庄严。

我们的生活富裕、自在、快乐,在极乐世界全都得到了,三种都得到。我们这个世界,富贵,有,但是富贵不乐,很苦!为什么?这个富贵是“有为”而得来的,不是“无为”得来的。“无为”是自性性德变现的;“有为”是你求得的,所以世间富贵可以求。佛在经典上告诉我们,你要想发财,生财有大道,这个“道”是什么?“财布施”。“财布施”是因,得财富是果报,越施越多,越多要越施。“有为”不管怎么样比,比不上“无为”,“无为”完全是性德。

聪明智慧是果,它的因是“法布施”。好的法、利益一切众生的方法,你知道,要多多教人,越教越聪明,你越有智慧,聪明就是从这儿来的。吝法呢?吝法就愚痴。你这生很聪明,但是吝法,不肯教别人,教别人也要留一手,怕别人超过自己,这种人死了之后来生愚痴,可能愚痴很多世,错了!如果肯教人,越肯教人就越聪明、越有智慧。真正想智慧超人,你就不断去教人,毫无吝啬。第三个,健康长寿是果报,“因”是“无畏布施”。

三种布施,三种果报。你看世间人要求的,希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿,佛门真正告诉你这三种果报从哪里来的。

……

“无相三昧是观察世间的一切形相都是虚妄假有;”

前面是从“体”上观,空的!缘生。看到它是空的,根本就没有。遇到缘,它就现行;没有缘,它就不存在,找不到它。“相”是现象,也就是物质现象,也包括精神现象。观察世间所有一切现象,科学家分为三大类:物质现象、精神现象、自然现象,这三大类统统都包括了。这些现象也是假的,也不是真的。那么其中物质现象,佛经上讲得很多,“相由心生,境随心转”,这类的话说得多;“一切法从心想生”,都是念头。

所以教育,教育的宗旨没有别的,是帮助一切众生端正念头而已,什么问题都解决了。疾病是念头不正,地球上这些灾变,也是念头不正;如果念头端正,不会有这些事情。极乐世界为什么那么好?每一个人念头都正。它为什么那么正?阿弥陀佛教的,阿弥陀佛教学没有中断。除了阿弥陀佛之外,十方一切诸佛都愿意教他们。修学环境,极乐世界是达到圆满殊胜。阿弥陀佛好比是校长,十方一切诸佛都是教授,都担任课程,所以你想学什么,都有佛来教你,最好的老师,哪有不成就的道理?!

物质现象,今天科学家把它搞清楚了,这是宇宙的奥秘,揭穿了,是念头生的,跟佛经上讲的一样。

“无愿三昧又名无作三昧,即观一切法幻有,而无所愿求。”

“无愿三昧”是真正消灭我们所有的妄念,为什么?一切法是幻有、是假有,不是真有。像我们看电视,电视上所有一切画面,我们看得也很欢喜,没有一个人想占有它,为什么?占有不到,频道一关,全没有了。那我们用什么心态面对这现实环境?要用看电视的心态。你可以欣赏它,你不能占有它、你不能控制它,你也不必想着我怎样去支配它,不需要!一切随顺自然,他欢喜,我们也欢喜;他悲伤,我们也很同情。这就是所谓的真正客观来处理万事万法。决定不要有主观观念“我想怎样怎样……”,那你错了!因缘非常复杂,不是单纯的。我们再往下面看:

“但诸菩萨‘咸共遵修普贤大士之德,具足无量行愿’。正与此处无为、无立、无欲,而‘作得善愿,尽心求索’,圆融一味。”

这一句说得非常好!本经第二品“咸共遵修普贤大士之德”。佛法在中国,中国是大乘,大乘以四大菩萨代表,来表法。第一个是地藏,“地”是代表大地,大地能生万法,地里面含藏无尽的宝藏,用它来代表心。我们的真心、我们的自性,就好像大地一样,它能生、能现整个宇宙的万有,好像大地能生一样。那么大地又表修学的根本。我们现在迷了,要回归自性,要从哪里学起、从什么地方开始?从心地。心地里面一个是“孝”、一个是“敬”,孝亲尊师,世出世间一切善法都从这个根本出生的。所以《地藏经》是佛门的孝经,地藏教“孝”,教孝亲、教尊师。

有孝亲尊师这种德行,再向上提升,是观世音菩萨,救苦救难、大慈大悲。

救苦救难、大慈大悲需要智慧,文殊代表圆满的智慧。有智慧就不会有过失、不会有错误。

普贤代表实践。要落实,要把孝亲尊师、慈悲智慧落实到日常生活当中,落实到一切众生之中,这是大乘

。普贤代表落实;不落实,全就落空了。要变成我们生活、变成工作、变成处事待人接物的标准。


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