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心要

编辑: 时间:2019-11-15 09:16:46

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至道本乎其心,心法本乎无住。无住心体灵知,不昧性相寂然。包含德用,该摄内外。能深能广,非有非空。不生不灭,无始无终。求之而不得,弃之而不离。迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知则慧日沉没于有地,若无照无悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后际断。照体独立,物我皆如。直造心源,无知无得。不取不舍,无对无修。然迷悟更依真妄相待:若求真去妄,犹弃影劳形;若体妄即真,似处阴影灭。若无心忘照,则万虑都捐;若任运寂知,则众行爱起。放旷任其去住,静鉴觉其源流;语默不失玄微,动静未离法界。言止则双亡知寂,论观则双照寂知。语证则不可示人,说理则非证不了。是以悟寂无寂,真知无知。以知寂不二之一心,契空有双融之中道。无住无著,莫摄莫收。是两亡,能所双绝,斯绝亦寂,则般若现前。般若非心外新生,智性乃本来具足。然本寂不能自现,实般若之功。般若之于智性,翻覆相成;本智之舆始修,实无两体。双亡正入,则妙觉圆明,始末该融,则因果交彻。心心作佛,无一心而非佛心;处处成道,无一尘而非佛国。故真妄物我,举一全收;心佛众生,浑然齐致。是知迷则人随于法,法法万差而人不同;悟则法随于人,人人一智而融万境。言穷虑绝,何果何因;体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息冲融。其犹透水月华,虚而可见;无心鉴象,照而常空也。(信息来源:摘自《禅门修证指要》)

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