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怎么“爱乐大乘”?

编辑:悟显法师 时间:2019-06-04 20:03:19

怎么“爱乐大乘”?

  我们讲经的时候有讲过,佛弟子要爱乐大乘、守护大乘、赞叹大乘、讲演大乘、修学大乘、流通大乘,那么具体的作法,我们用短短的时间,一个一个来作解释。

  我们今天先讲第一个,所谓的「爱乐大乘」,那么怎么爱乐呢?对于大乘佛法,什么叫做「爱乐」?你真正爱乐大乘,你对佛法的修学你是放在心上的,无论人多人少,无论是风是雨,你都不会忘记你要修行、你要念佛,不管你处在什么样的环境里面,你都能够坚持下去,这个才称为「爱乐」。所以能够长远心来修学,这个是爱乐大乘;修学当中你能断除烦恼,你能够离贪瞋痴,这个是爱乐大乘;你能够布施,这是爱乐大乘;能持戒这是爱乐大乘,种种的修行,都是爱乐;你面对邪见,你能不动心,你能善巧方便为众生开示,这个是爱乐。所以跟世俗的爱欲不一样,爱乐大乘佛法,你自己懂得上进,为了成道,不断地学习佛法,所以爱乐大乘佛法的人,你肯定会读经,给你功课你肯定会做,让你拜佛你肯定欢喜,这个才叫爱乐。所以佛弟子,为什么佛在经上讲要爱乐大乘,就是你不管在什么样的环境下,都能够修学佛法,都能提起正念,这个才爱乐,这是总的来说。

  细分六度万行,不管在风雨之中,大风大浪之中,都不忘佛法,不忘菩提心,这个才叫爱乐佛法,这爱乐里面更重要的是信─「信受大乘」,你相信佛在经上所说的,依着四依法来修行,依着四依法建立正知正见,这个是相信佛法,相信净土,相信阿弥陀佛所言不虚,你能执持名号,不间断、不夹杂、不怀疑,这个都是爱乐的表现。

  爱乐的表现,不是只有口头上的,或是人云亦云的,或是喊口号的,这种爱乐不行,你爱乐大乘佛法,你就会放下你世间的事情,你来道场共修,你来这里听经,你来这里学佛,这个才叫爱乐,爱乐─就是可以为了佛法,舍弃世间的一切,这个才叫爱乐,否则都不算,佛门讲爱乐大乘佛法是有标准的,每一个佛弟子都应该做,应该爱乐大乘佛法,把世间事情放下,来修行、来用功、来熏习正法,这个才叫爱乐,否则不是真正爱乐,你回想你碰到你喜欢的东西,你会想尽办法,在你的能力范围之内,希望能够得到它,这个才称为爱乐;我们想学大乘,想要成佛,当然时时刻刻都在用功,为什么?因为不忘菩提,教你念佛、教你读经,你会生欢喜心,为什么?有人教、有人带,你面对你的烦恼习气,你比如说懈怠现前的时候,你会对治它,为什么?因为你爱乐大乘,我为了修学大乘佛法,我可以舍弃我的烦恼习气,我可以把我的贪瞋痴慢疑放下,把世间事情缓一缓,把世间事情看开一点,这个才叫爱乐大乘。

  所以说爱乐讲的这个范围很大,我们具体的跟大家说,在各各层面上你要怎么表现,你回想当你喜欢一样东西的时候,你希望这个东西归属于你的时候,这世间事,你是不是想办法会希望这东西能够归属于你。比如说买房子好了,一间你中意的房子,你是不是会想办法。所以你喜欢佛法,你想要成佛,你爱乐大乘佛法亦复如是,你会为了要修行,放下世间;你会为了要修行,放下你的贪、瞋、痴、慢、疑、恶见;你会为了要修行,把你这种没有耐心、不耐烦的心,你把它舍掉,你能一句佛号接着一句佛号;你能把你从前喜欢热闹的这种浮躁心理放下,你能来道场共修,你能来这里在这里听经,你能来为道场发心值班、发心做义工,这个是爱乐大乘。

  所以爱乐大乘要付诸于实际─实际的行动,实际的作为,不可以无所作为。不能想说人家退一步,我才退半步,不能这样想,是想到人家退一步,我要进十步,人家进十步,我要进百步,是要有这种心态,人家用功十分,我要用功二十分,乃至三十分,这个叫精进。所以说精进是爱乐,六波罗蜜都可以称为爱乐大乘,普贤十愿也都可以称为爱乐大乘,这在修行上;在道理上,你读经你持咒,是爱乐大乘,你解经教是爱乐大乘;在破邪显正上,你破除邪见,接引众生来大乘的道场,大乘佛法道场,你接引他,你希望他来,你设善巧方便劝他来,这个是爱乐大乘;在面对你的生活上,面对你事业上,你对你的事业能够不要这么在意,你能够把心多用在佛法上,这个是爱乐大乘,对于家庭不要这么罣碍,你能够多放下一些你家庭的生活,多一点时间来道场用功,这个叫爱乐大乘。所以是这样做,就像你发心来值班,这个就是一个爱乐大乘的表现,你能舍世间心、舍世间事,来参加讲经、共修,为了佛法,你能发心你能舍弃世间事,这一行当中,你就万善圆修,这个是爱乐。所以爱乐大乘佛法在各各层面上,它是这样子表现出来的,不是只有心里面,如果你只有心里面,你这叫执理废事,你的这个爱乐大乘不是真的,你每天发愿,每天在佛前回向,这回向是假的,不是真的,你想说你把今天的功德回向求生净土,可是你真的有要求生吗?你回向正法久住,但是你自己怎么做?就像一个人说他自己有慈悲心,等一下就跑去吃肉了、杀生了,你说这慈悲心何在?

  同样的道理,我们佛弟子爱乐大乘佛法,就要付诸行动,在修行上,在世间事上,我们要懂得选择修行,选择念佛,选择熏习佛法,不管是什么样的一个境界障碍我们,不管这个地方是否热闹,只要地方有道,我们就应当来修行,应当来用功,不管远不管近,远近那是你心里面的差别妄想而已。一心向道的人没有远近,你看从前的祖师真心实意想要修道,不远千里不远万里,这样子来参学,希望找到真正善知识为他开示,让他能破迷开悟,希望能够安住依止在正法的道场,所以他肯放下他俗家的生活,他肯离乡背井,从前离乡背井是很大的一件事情,因为从前交通不发达,一出门就是一年两年,是算年的啊,这个是祖师的表现。

  你看像玄奘大师,他这个是真正爱乐大乘,可以从长安,也就是现在的西安,到天竺去求法,不远万里,这样求法,带佛法回来中国利益后世的众生,所以你看这个是爱乐大乘,宁可向西一步而死,绝不退后一步而生,这个是爱乐大乘。所以希望我们的同修,我们的佛弟子,你要真正付诸行动,要对治你的烦恼习气,要对治你的散乱,要让更多的众生来学习大乘佛法。所以第一个这爱乐是总说,这里面包含你信受佛法,包含着我们后面要讲的这五个,如果你对佛法没有好乐之心,那你没有办法落实后面这五个自利利他之行,你不会想要去推广大乘佛法,你不会想要劝这些众生来学佛,你不会希望他们来,你不会出钱出力。所以第一个很重要,你看看你自己是否爱乐大乘,如果没有,你要赶快发心,这个是发菩提心,这个是菩萨心肠,菩萨心肠不是只有慈悲,他还有一个好乐大乘佛法,也就是爱乐大乘,所以我们把它摆在第一位,你爱乐大乘佛法,你必然能信受,能信是真正爱乐。

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