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净土法门法师:既然临终十念一念可以往生,为何平时还要念佛?

发布时间:2024-06-02 02:00:19作者:大悲咒念诵网
净土法门法师:既然临终十念一念可以往生,为何平时还要念佛?

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

要解【问:十念一念并得生。何须七日。答。若无平时七日功夫。安有临终十念一念。纵下下品逆恶之人。并是夙因成熟。故感临终遇善友。闻便信愿。此事万中无一。岂可侥幸。净土或问斥此最详。今人不可不读。】

‘十念一念并得生,何须七日。’有人听到临终十念、一念都可以往生,何必平时那么辛苦去念佛?等到临命终时还来得及。怕人起了这个误会,把自己这一生往生的因缘错过,那就太可惜了。‘答:若无平时七日功夫,安有临终十念一念?’这个说得好!这是讲普通人临命终时,最后的一念或者十念是阿弥陀佛,那就决定往生。但是这个机缘相当不容易,所以说念佛的人多,往生的人少。有些人平常念佛念得很勤快,临终不念了,临终贪恋这个世间,那就坏了;还有临终业障现前,这都是麻烦事情。什么业障?病苦是业障。业障的事情多了,太多太多了,障碍你临终不能念佛,这都是要在平常要知道预防的。什么方法预防?修福。临终不得善终是福薄,往往在那个时候把佛号忘记了。所以一定要修厚福,深厚的大福,临命终时没有病苦。平常不念佛,是因为他没有闻到佛法,临终的时候,这个时候忽然听到佛法,听到之后就发心、就发愿,这样的人能往生。但是这样的人,真的是万万人当中难得有一个。这也不是没有原因,前面说过,多生多劫的善根在这个时候现前,都不是偶然的。所以我们不可以侥幸,侥幸没有不失败的。何况临命终的人,遇到佛也能往生,他至少要具足三个条件:第一个条件,他神智清楚。这就很不容易,很多人病的时候就胡里胡涂,他什么都不知道,家亲眷属都不认识,那个人你教他念佛,没有法子了,他不能往生的。所以头脑要清楚,就是临走的时候清清楚楚、明明白白,这是大福报。第二个,在这个时候遇到善知识。遇到一个人,劝他念佛求生净土,临终那一剎那,怎么会那么巧碰到这个人,这个难得!第三个条件,他一听就没有怀疑,立刻就接受,马上就照办。所以即使一句佛号,他这一句佛号里头,信愿行三个条件圆满具足,他才能往生,这很不容易。

‘纵下下品逆恶之人,并是夙因成熟。’宿世的善根成熟,哪有偶然的?我们凡夫眼睛看到是偶然,其实不偶然,他过去生中生生世世的善根这个时候成熟。‘故感临终遇善友,闻便信愿。’这是我刚才讲的三个条件,这三个条件临终具足,大难大难!我们到医院看亲戚朋友临命终时,你看他是不是清楚?一百个里面有九十九个迷惑颠倒的,都不醒人事的,那是一点办法都没有。帮他助念,这是尽人事而已,非常非常困难!说他往生,是安慰活人,减少他的悲痛。其实是不是真的往生?很难讲,不容易!由此我们就知道,我们在这一生当中一定要修福,福报不要这一生享受,福报统统留在临命终时享受。临命终时享受什么?享受临命终时清清楚楚、明明白白。临终时没有病苦,纵然有小病,没有痛苦,神智清楚,那往生的成分就大了。

‘此事万中无一,岂可侥幸。’这是在此地特别提醒我们,一万个人当中难得有一个,万万不可侥幸。存这个侥幸的心,“净宗讲临终十念都可以往生,现在不必了,什么都不用做了,等到将来临终的时候再念十声佛,就可以往生了

。”存这个心,如果你这一生错过因缘,你不能怪经典,不能怪祖师大德,也不能怪我没有说清楚;我说清楚了,不能怪我。

‘净土或问斥此最详,今人不可不读。’《净土或问》这本书,收在《净土十要》里面。诸位看《净土十要》,特别要留意看看《净土或问》,这一篇分量不长,里面对于这桩事情讲得特别清楚。所以蕅益大师在此地,他就不多说,希望大家多念念《净土或问》。要把这个事实真相认识清楚,然后我们才不会存侥幸心理,真正死心塌地念这一句佛号,才能够念得感应。

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